Tecnología punta en Escuernavacas

Os dejo aquí el video que hice para la presentación del libro, explica las razones que me llevaron a prepararlo y publicarlo.
Sobre todo, mi intención fue preservar la vida que hubo en el pueblo no tantos años atrás y que poco a poco va cayendo en el olvido.

Escuernavacas: nuestro pueblo. Libro

Con gran parte de la información recogida en este blog y alguna cosilla más que me han contado mis padres, he publicado un libro sobre nuestro pueblo.
En el libro he recopilado parte de la historia del pueblo, costumbres y tradiciones de su gente durante el siglo xx, cómo se organizaban con la agricultura y la ganadería y palabras y expresiones usadas en el pueblo, poco comunes fuera de nuestras fronteras.
He añadido al final del libro los árboles genealógicos de 29 familias, las que que compraron el pueblo en 1908.

Os dejo aquí el índice del libro para que os hagais una idea.
¡Espero que disfruteis de la lectura!

La fiesta de Las Candelas

El día 2 de febrero se celebra la fiesta de Las Candelas. 
Es el día de la presentación del señor: la Virgen María, siguiendo la Ley de Moisés, a los 40 días de haber dado a luz llevó a Jesús al templo para presentarlo ante el señor. 

En nuestro pueblo, hace unos cuantos años se celebraba este día con una misa, aunque no fuera domingo. 
La peculiaridad de la misa de este día, era que a la hora de las ofrendas las madrinas y las rosqueras del año anterior llevaban a ofrecer la virgen del Rosario con el niño junto con una cesta con dos palomas. 

Durante las ofrendas se cantaba esta canción: 

"El día de la candelaria, el 2 de febrero, 

salió a misa de parida María madre del verbo.

María como es tan pobre no le ofrece a dios cordero, 

que le ofrece dos palomas según dicta el evangelio." 

El cura hacía la bendición de la virgen, recogía las palomas y las madrinas volvían andando de espaldas con la virgen, para que la imagen no diera la espalda al santísimo. 

Después de la misa se volvía al trabajo.

La línea férrea del Duero

Vídeo editado por la Diputación Provincial de Salamanca sobre la historia de la línea ferroviaria del Duero (La fuente de San Esteban-La Fregeneda-Barca d'Alva

 

La poda

Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua podar es “cortar o quitar las ramas superfluas de los árboles, vides y otras plantas para que fructifiquen con más vigor.”

A los árboles más comunes del pueblo, encinas, robles y fresnos se les hace dos tipos de poda: olivo y desmoche.

Olivar es "enfaldar o podar las ramas bajas de los árboles para que las superiores formen buena copa". Cuando un árbol se oliva lo que se le hace es quitar las ramas pequeñas y torcidas que estropean el crecimiento y se dejan las ramas más gruesas y rectas. Se entresacan las ramas, teniendo en cuenta que los brazos queden uniformes, intentando dejar ramas a una distancia uniforme, bien repartidas por toda la copa, y dejando ramas mas horizontales en el exterior de la copa (tirantes) pensando en el próximo desmoche.

Desmochar es “quitar, cortar, arrancar o desgajar la parte superior de algo, dejándolo mocho". Cuando se desmocha un árbol se le cortan casi todas las ramas, dejándole solamente cuatro o cinco tirantes (ramas que tiran hacia afuera). La cantidad de tirantes que se dejan depende de cómo sea el árbol.

Estas podas se hacen porque la leña se "arrevieja" y el árbol se seca, además se aprovecha la leña. Dicen que vive más un árbol bien arreglado que uno sin arreglar.

Comentan los nuevos “cortacinos”(leñadores) que ahora es más difícil la poda porque los árboles están muy viejos, los brazos están huecos y se caen y a los árboles ya solo le queda vida en las puntas de los brazos, que los antiguos cortacinos fueron dejando demasiado largo y ahora es mas complicado dejar los árboles bonitos.

Desde hace ya muchos años hay que pedir permiso a los forestales para poder podar los árboles. La temporada de poda es de octubre a marzo (incluidos).
Antes empezaban en agosto, con los fresnos, porque la hoja del fresno se cae antes que la del roble, y los podaban antes de la caída de la hoja para que las vacas las aprovecharan. En septiembre seguían con los robles, y después con la encina, había menos prisa ya que no pierden la hoja.

A un árbol, lo primero que se le hace es olivarlo, para arreglarlo y cortarle lo que le impide el crecimiento y pasados unos diez años se le hace el desmoche. A los fresnos se le quitan todas las ramas.

Ya imagináis que la poda ha ido evolucionando con el tiempo, antes el desmoche se hacía con el destral* y con destrala* el olivo y ahora con la motosierra en las dos podas. Además de los utensilios también ha evolucionado la manera de hacerse, antiguamente, pero hace mucho tiempo, a las encinas se les dejaban varios pisos, después eso se perdió y se podaba todo a la misma altura y dejando los brazos más o menos horizontales, y recientemente con la incorporación de la maquinaria agrícola se hacen podas mas verticales, dejando las ramas mas altas e inclinadas hacia arriba.

Cuando se hacía con destral había cierto pique o competencia para ver quien dejaba mejor los cortes. Los había con fama de rápidos y buenos, otros con fama de chapuzas. Había diferentes cortes, parece que el peor corte que se podía hacer era el oreja mulo que era de torpes (haremos otra entrada del blog para este tema, se aceptan aportaciones)

Como bien sabemos, hay un refrán para todos los momentos del día y para todas las acciones y épocas del año, no podía faltar un refrán referido a la poda: 

El fresno pelón , el roble tocón y la encina pendón. 

(lo del pendón es porque al desmochar las encinas se les deja una rama lo mas cerca del tronco posible y bien recta para arriba, simulando un pendón de la iglesia).

*El destral es mas grande y más pesado, se maneja con las dos manos y tiene el mango mas largo

*La destrala es mas pequeña y con el mango mas corto, y se podía manejar con una mano para cortar las ramas mas delgadas y para limpiar de gajos

Roble olivado:

Robles desmochados:

La virgen milagrosa

Nos cuentan en el pueblo, que hará más de 100 años, unas mujeres del pueblo fueron al hospital de la Santísima Trinidad de Salamanca y aprovecharon para comprar la virgen milagrosa (esa que tod@s hemos visto alguna vez en nuestras casas).




Junto con la virgen se compraron unos cuantos ejemplares del libro de oraciones. 


Se pagó entre todas las mujeres con la idea de que estuviese un día en cada casa. 
En un principio, cada casa recibía a la virgen un día específico del mes, pero cuando fue quedando menos gente en el pueblo se cambió a hacerlo por vecindad. Se lleva la virgen de una casa a otra, por la tarde, con la puesta del sol.
Al principio iban los vecinos de la casa donde estaba en procesión hasta la siguiente casa, al pasar la virgen, l@s que se cruzaban con ella se persignaba y los hombres se quitaban la gorra. 


Al salir la virgen de la casa, se le rezaba la canción de despedida y un rosario, al entrar en la nueva casa se le rezaba la canción de bienvenida y un rosario y se le encendía una vela.


Esta tradición de más de 100 años se sigue haciendo en el pueblo, ya que la misma virgen que se compró a principios de siglo XX sigue recorriendo las pocas casas del pueblo que están abiertas.

¡A jugar!

Hemos querido hacer un recopilatorio de los juegos más populares en el pueblo. 


A mediados del s.xx, los juegos estaban diferenciados entre los juegos de chicas y los juegos de chicos.
Pocas veces se juntaban para jugar tod@s junt@s, aunque había juegos comunes a ambos sexos, como por ejemplo el Castro, el tres en raya o las canicas.

• El castro, al que jugaban tanto chicas como chicos, pero por separado. El castro, al que hemos seguido jugando generaciones posteriores, es lo que en otras partes se conoce como rayuela. El más común era el castro del avión, que dibujaban en cualquier calle, o el que jugaban en el portalillo de la iglesia, siguiendo la hilera de piedras que va desde la pared al rosalito. 

• Al tres en raya, pintado en el suelo y jugando con chinos, tejas o palos.
  
• Escondite: jugaban sobre todo en el recreo de la escuela y se jugaba por los alrededores de la escuela. En el recreo del colegio jugaban por separado las chicas de los chicos, pero por las tardes se juntaban tod@s para jugar en la capilla.
  
• Bando: jugaban tod@s junt@s, por las tardes en la capilla, se la quedaba un@ y tenía que pillar a l@s demás. Al que iba pillando se agarraba de la mano y tenían que ir así a por el resto. Un@ podía romper la cadena y se volvían a escapar. A este juego, generaciones posteriores lo llamábamos Liebre, y era muy apropiado para las noches de verano.
  
• Salto la paloma: un@s flexionaban la espalda y otr@s iban saltando por encima, apoyando las manos en la espalda del otr@. 
  
• La comba era un juego solo de niñas. Solían saltar con las ramas de la parra, en la época de poda las niñas corrían a coger las mejoras ramas para saltar. También usaban sogas. Las canciones que cantaban para jugar a la comba solían ser la del "cocherito lere" cuando se daba alto a la comba y "al pasar la barca" cuando se jugaba a la comba baja.
  
• Los cartones, era un juego solo de chicos: cogían las 2 tapas de las cajas de cerillas y las lanzaban a ver quién llegaba más lejos, el que llegaba más lejos cogía los cartones del resto y los tiraba contra la pared, se quedaba con los cartones que caían con la cara para arriba. El segundo hacía lo mismo con los cartones restantes...Ganaba el que más cartones tenía.
  
• Burro: otro juego solo para chicos. Se la quedaba uno, doblaba la espalda y los demás se subían arriba, todos encima del mismo, si eran muchos se la quedaban dos. El que se caía era el que tenía que hacer de burro.
  
• Pelota a mano en la capilla, solo los chicos. Jugaban con pelotas que hacían de goma, envuelta en hilo y cubierta con piel curtida de perro (correal).
  

¿Alguien recuerda algún juego más?

Otro día contaremos los juegos a los que jugaban otras generaciones posteriores, como la generación nacida en los '70, que fue muy numerosa en el pueblo.

Avisados por las campanas

Se dice que usar las campanas para anunciar diferentes acontecimientos se viene haciendo desde muy antiguo.
En nuestro pueblo, según recuerda la gente más mayor, las campanas se han usado principalmente para temas relacionados con la oración.
En diferentes momentos del día se tocaban las campanas y así se le recordaba a la gente que tenía que rezar la oración.
En la iglesia de nuestro pueblo hay dos campanas en el campanario, una más grande que la otra, siendo la más grande la que más se usa; y un campanillo, en la parte delantera de la iglesia. Las tres campanas tienen diferentes sonidos.

Momentos del día y oración:

• Al Ave maría

Se tocaba por la mañana, antes de que saliera el sol, se daban unas cuantas campanadas con la campana grande. Tocaba la persona a la que le tocara echar el aceite en la lámpara del santísimo. La gente rezaba tres aves marías.

• Al mediodía

Se daban tres campanadas con la campana grande, se hacía a la salida de clase y solía tocar Emilia, la hermana del señor cura (Don Onorino) o quien tuviese las llaves de la iglesia. Al oír las campanas la gente rezaba el ángelus.

• A la oración.

Se tocaba al atardecer, unas cuantas campanadas con la campana grande. Solía tocar la campana Emilia, hermana de Don Onorino. Cuando ella ya no estaba, tocaba a la oración quien tuviese las llaves de la iglesia, la última que tocó a la oración y a la que la mayoría recordaremos fue Feliz.
Con este toque, otra vez se rezaba el ángelus y los niños se iban para casa.

• A misa

Los días que se celebra misa, estos son los avisos que se dan:
Cuando llega el señor cura, las muchas con la campana grande ; luego las dos; la una; otra vez las muchas y por último las tres cuando ya empieza la misa. 
Eso es ahora, pero antiguamente, cuando el cura salía de la sacristía para dar comienzo la misa, se tocaba el campanillo en lugar de las tres campanadas.

• En Semana santa no se tocan las campanas en señal de luto, 

cuando éramos pequeñ@s salíamos por las calles del pueblo con las carracas para que la gente supiera que empezaba la misa

Avisos:

• A muerto:

Se tocan las dos campanas muy despacio, primero una y después la otra.
Antiguamente, cuando se moría un niño o una niña se repicaba (porque subía al cielo un angelito)

• Fuego:

Se toca muy rápido la campana grande. No hay diferenciación en el toque si el fuego es en el pueblo o en algún otro pueblo de los alrededores, la gente avisa de dónde es.

• Repicar:

Se repica en días festivos, con las dos campanas. En el pueblo hubo y hay buenos repicadores, aquí nombramos a Melchor y a Ángel Martín, pero seguro que nos dejamos a alguno.


También se daba aviso cuando las vacas iban a ir a la boyá, para que cada uno sacara sus vacas del corral. Pero esto no se hacía con las campanas, sino que el vaquero se subía a las peñas que están al lado de la casa del vaquero (ahora el consultorio médico) y tocaba la trompeta (antes, dicen que tocaba un cuerno).

Cartillas de racionamiento

Después de la guerra civil española escaseaban los alimentos en España y la dictadura de Franco decidió controlar la distribución de alimentos asignando a cada persona cierta cantidad de los productos básicos: azúcar, arroz, aceite, pan, judías ... estos productos se recogían con la cartilla de racionamiento, que funcionaba mediante cupones.

Estas cartillas se establecieron el 14 de mayo de 1939 y se suprimieron en 1952.

El suministro lo designaba la Comisaría General de Abasto que cada semana anunciaba públicamente el porcentaje, la cantidad y precio de los alimentos que adjudicaba. 

Cada persona tenía asignada la tienda que podía utilizar, en el pueblo era la casa de Esperanza, que era la única tienda que había.

Las cartillas eran de 1ª, 2ª y 3ª categoría dependiendo del nivel social, el estado de salud y el tipo de trabajo del cabeza de familia. En el pueblo todos tenían la misma categoría.

Estas eran algunas de las advertencias que se hacían al entregar la cartilla de racionamiento personal:

• La Colección de cupones de racionamiento es personal, no alcanzando, por lo tanto, sus beneficios más que a su titular, a quien en todo momento puede exigírsele justifique la propiedad de la Colección de cupones con la correspondiente tarjeta de Abastecimiento.

• Con esta Colección de Cupones podrán adquirirse artículos sin condimentar en las tiendas, economatos y cooperativas en que estuviera inscrita, cuando se use en la misma localidad (Municipio) de la Delegación de Abastecimientos y Transportes que la expidió; si se usa en otra localidad, los artículos sin condimentar sólo podrán adquirirse en las tiendas que al efecto tenga designadas cada Delegación. Si los artículos son condimentados podrán adquirirse en cualquier establecimiento del territorio español que los faculte en esa forma.

• Para usar los cupones de racionamiento, que los cortará quien entregue los artículos, deberán presentarse en unión de la cubierta.

• Para adquirir artículos en tiendas, economatos y cooperativas, sólo serán válidos los cupones de la semana corriente.

Con la imposición de los precios bajos y con el control de mercancías por parte de la Comisión de Abastos creció el mercado negro, llamado el estraperlo. 

Por el pueblo venían portugueses vendiendo estraperlo, sobre todo café, y gente de la sierra que vendía aceite. Tenían que estar atentos y escapar con tiempo de la guardia civil.

Los productos que se entregaban con las cartillas eran básicamente: garbanzos, boniatos, bacalao, aceite, azúcar y tocino. Más o menos, esto era lo que incluía una cartilla para una persona y una semana (podía variar dependiendo de las necesidades y cantidad de alimentos que circularan por el mercado en cada momento):

• un cuarto de litro de aceite

• 100gr de azúcar

• 100gr de garbanzos

• 200 gr de jamón

• 1kg de patatas

• 1bollito de pan diario

Rara vez se comía carne, leche o huevos. Esto en el pueblo era distinto que en las ciudades, (siempre se dice que en los pueblos se pasó menos hambre que en las ciudades) porque la gente tenía gallinas y cerdos por lo que comían carne y huevos; tampoco incluía la cartilla patatas ni garbanzos, porque se sembraban, ni pan porque entregaban el trigo que sembraban y le daban la harina (esto lo explicaremos en otro post).

Por estas fechas en el pueblo no había luz y se alumbraban en las casas con faroles de petróleo, la venta del petróleo también estaba controlada, se repartía en Viti un día señalado y en el pueblo se acuerdan de ir a Viti por la noche para hacer cola el día que se vendía, ya que se solía acabar.

Cuando nos contaban en el pueblo lo de las cartillas nos decían que allí había sidopoco distinto de lo que se contaba en las ciudad ya que incluso se podían comprar los alimentos racionados sin la cartilla pero a un precio más alto y que no se pasó hambre porque ellos tenían sus cerdos, sus gallinas, patatas, garbanzos, el trigo para el pan …

Más información en : Cartilla de racionamiento : ¡Maldita hambre!

Más sobre la corcova o corcoba

El año pasado, en una de nuestras entradas, contamos lo que era la corcova o corcoba (no nos ponemos de acuerdo sobre la ortografía): 

Jueves merendero. La corcova

Chema, nos dejó un comentario contándonos cómo lo celebraban en el pueblo durante su niñez y hemos pensado que sería oportuno hacer una entrada con lo que él nos contaba, en esta época de carnavales: 

"Según yo recuerdo, la Corcoba (y permitidme que lo ponga con b, que me suena mejor y no tengo ninguna referencia) siempre la celebramos el Jueves Merendero. No había escuela y era un día festivo para los niños en edad escolar.

Mediante rotación, por criterios de edad,cada año se celebraba en casa de un niño. Allí se cocinaba y se comía todo lo que Lucía nos cuenta.
Recuerdo celebrarla en casa de tío Santos (Ángel), Victoria (Miguel), María (Pedro), José Elías, Angelina, Tomasa (Andrés)...

Aquel día los pequeños nos sentíamos mayores. Comprábamos alguna cajetilla de tabaco a Oliva (!Que complicidad más sana de estas personas para con los jóvenes!) y a fumar.

También 'hacíamos' baile, y nunca mejor dicho, porque nos íbamos al antiguo salón de baile y con ayuda de unas latas, botes, cacerolas etc subíamos al estrado y hacíamos de músicos. Lo más fascinante de todo es que nos lo creíamos; incluso las chicas, que se prestaban a bailar.

Y ¿cómo pedíamos para la Corcoba? Pues allá por Navidades comenzábamos a pedir a todos los forasteros que pasaban por el pueblo. Los mejores días eran los de San Vicente, !claro está! Sólo se pedía una vez a cada forastero, excepto a El Rubio, que le pedíamos todos los días; y si no, se lo quitábamos. En esto Giche(Genaro) era un artista (por eso luego fue G.C.)

Se solían sacar unas 400 ptas. Pero si coincidía que el Viti y sus amigos iban de caza, nos podían arrear del orden de 200 ptas. ese día. Ah! y el repertorio para pedir a los forasteros era: "¿Hace usted el favor de darnos algo para la Corcoba?"

Ahora recuerdo una coplilla popular y que estaba medio prohibida: "En la casa de Socorro tiran agua y salen berros para que venga Jose Antonio a recogerlos".
También había una Corcoba para las/los mozas/mozos el sábado de Carnaval. Esta era muy distinta a la de los peques y con cierto airecillo picante.

En Moronta, nuestros hermanos de sangre también celebraban una Corcoba, pero no dejaba de ser una copia devaluada de la nuestra."

Fiesta del trastesón

Trastesar : Dejar de ordeñar las ovejas para que no se le estropee el amojo (ubre).

Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua: "Espaciar el ordeño de la oveja para retirarle la leche, con lo que la ubre se endurece".

En un comentario Ángel nos mencionaba que cuando era joven celebraban la fiesta del trastesón.

Hemos pedido información y esto es lo que nos han contado sobre esta celebración.

En el pueblo había antes tres piaras, había doce o quince familias por piara, y cada piara ordeñaba sus ovejas, la leche la usaban para hacer queso.

Cuando se dejaba de ordeñar las ovejas (por abril o mayo), entre los de la piara decidían un día para hacer la fiesta del trastesón. Cada piara hacía la fiesta en su día y la celebraban por separado.

Ese día se ordeñaban las ovejas y esa lecha la vendían para comprar cosas para la fiesta.

Se celebraba en casa de alguien de la piara, se comía, se bailaba, se cantaba, se contaban chistes, e incluso, a veces iba algún tamborilero.

Esta visto que antes cualquier excusa era buena para juntarse y pasarlo bien.

A bellotas !

En un comentario, Ángel nos contaba "lo bien que lo pasábamos de niños algunos años que nos dejaron ir a coger bellotas en el sembrado(la hoja) para hacer una merienda; pues éramos 26 o 27 niños y lo pasábamos muy bien".

Se refiere a que hace unos años, en el tiempo de las bellotas, por ahí por diciembre, se juntaba la gente para ir a la hoja a recogerlas.
Las que recogían se repartían por las casas dependiendo de los cerdos que se tuviesen. Cada uno recogía las bellotas de su tierra; como curiosidad decir, que cada 12 años se sorteaban de nuevo las tierras y las cortinas que están fuera del pueblo.

Se iba todos los días y las bellotas se usaban para darle de comer a los marranos; pasaban en el campo la mayor parte del día, por lo que se llevaban merienda, que normalmente era: tocino, gorduras, chorizo, tortilla...

De vez en cuando los mozos iban de noche a robar bellotas para venderlas a las personas que no tenían tierras, por lo que tampoco tenían bellotas que recoger.

Para celebrar el final de la recogida, se compraban sardinas, las preparaban en una casa y se juntaban para cenarlas.

También nos cuentan, que septiembre era la época de ir a por "moñigas". Iban a recogerlas a los valles.
Se llevaban cestos que iban vaciando en montones, se acordaba de cuantos cestos constaría cada montón, para que todos los montones fuesen iguales.
Se repartían esos montones e iban a recogerlos con los carros para usar las moñigas como abono.

¡Qué tiempos aquellos!

Los Velasco de Escuernavacas

Hace unos años, algunas familias del pueblo supieron que eran familia, después de tantos años viviendo juntos (imagino que los más mayores lo sabían, pero los jóvenes "se desayunaron con la noticia")
Gracias a las investigaciones y el buen hacer de Macu Vicente, supimos que algunos miembros del pueblo descendían del último montaraz que tuvo Inés Luna Terrero (La Bebé) en su finca del Cuartón de Traguntía.
Toda la historia de la familia Velasco está contanda en el libro: Centenares escrito por Macu Vicente y editado por Caja Duero en 2006.
En este libro se cuenta la historia de la familia Velasco una vez que tuvieron que salir del Cuartón y se instalaron en Centenares. Hace repaso por todas las familias descendientes de Sebastián Velasco y Juana Santos y viene acompañado de un árbol genealógico y muchas fotos para que la descendencia esté más clara.

En el libro también se menciona a algunos de los Velasco de Escuernavacas, esta historia la cuenta Alfredo García Vicente, de los Velasco de Moronta.


"José Manuel Blanco Velasco (nieto de Sebastián Velasco y Juana Santos), se casó con Rosario Fuente de Escuernavacas...Sus hijos, Juan Luis, Felicísimo (Fili), Constantino (Constante), Dionisio (Dioni) e Isidoro no tienen el apellido Velasco por ser nietos de Águeda Velasco Santos, pero todo el mundo los conoce como los Velasco de Escuernavacas ... La fisonomía, el aspecto y la forma de la cara y la frente, la estatura y una cierta altivez son característicos de muchos varones en esta familia. Y ellos los tienen en mayor o menor medida...Fili...que supo hacer de todo, menos casarse
... Todos los años íbamos a San Vicente en pleno mes de Enero, con unas nevadas que llegaban a la barriga de la burra ... La tía Rosario nos hacía unos platos deliciosos, paella, gallo, filetes y de postre "leche de cigüeña" que eran natillas con galletas María a modo de balsas ....Recuerdo un año que Constante tenía una bandurría y acompañándose de ella nos cantaba canciones bellísimas, o al menos a mi me lo parecían..."


Decir, que Onofre y Pepe, también son de la familia Velasco (de los de Moronta), descendientes de Amalia Velasco Santos.


De este libro y de esta historia salió una gran exposición montada por un reconocido director de cine salmantino, Basilio Martín Patino
La exposición Espejos en la Niebla ha estado en varias ciudades de España (Madrid, Salamanca, Soria...) con gran afluencia de público en todas ellas.


Merece la pena esta exposición, en la que se nos cuenta la vida de la Bebé y la situación de la Salamanca de principios del S.XX
Además, gracias a ella, Pepe y Juan Luis tuvieron su minuto de gloria en la gran pantalla.


La exposición fue presentada en Traguntía, dónde se juntaron muchos de los miembros de esta enorme familia y dónde se pudieron conocer muchos de ellos.


Podemos disfrutar de ella en el libro: Espejos en la niebla: un ensayo audiovisual de Basilio Martín Patino, editado por el Festival de Cine de Huesca en 2009, en el que además viene incluido el cd con la exposición completa.

Documentos:

Podemos disfrutar de algunas fotos en la galeria de fotos de Espejos en la niebla


Aquí podemos ver algunos de los videos que forman parte de la Exposición

Aquí podemos leer el catálogo de la exposición Espejos en la Niebla celebrada en el Círculo de Bellas Artes de Madrid en 2008

Historias de la mili

Desde hace diez años los jóvenes españoles no se tienen que preocupar por hacer el serivio militar, en marzo de 2001, la mili pasó la historia.
Pero hasta entonces la mili fue para unos una manera de salir de casa y para otros fue todo un quebradero de cabeza.

Hemos pedido a Juan Luis Blanco que nos cuente cómo fue su serivicio militar y nos ha contado alguna cosilla que ahora os dejamos aquí.

Cuando él era mozo, se iban a la mili con 21 años, y tenían que estar fuera durante 15 meses. Les daban permiso para volver a casa, el problema era tener dinero para los billetes.
Un año antes de cumplir los 21, el ayuntamiento avisaba a los mozos de esa quinta para que fueran un día a tallarse al ayuntamiento de Moronta.
Era también el Ayuntamiento el que avisaba a cada mozo qué día tenía qué presentarse y dónde. Podía tocarte destino dentro de la península, en las islas, e incluso en África. Algunos paisanos hicieron su servicio militar en el continente africano.

Juan Luis nos cuenta que a él le tocó presentarse en el cuartel de Salamanca el miércoles santo del año 1951 (12 de abril) y estuvo allí hasta el domingo 15, día que partió para su destino final: Zaragoza.
Desde el cuartel fue con más compañeros a coger el tren, les tocó uno que había hecho un viaje previo con cerdos y les metieron en el mismo vagón, donde todavía olía un "poco mal", pero lo bueno es que pudieron aprovechar la paja de los cerdos para dormir. Salieron a las 4h. de la madrugada de Salamanca. Por la mañana pararon en Valladolid para comer, y les dieron pan y alguna otra cosa, pero a él no le gustó mucho, tuvo que echar mano del chorizo y demás comida que llevaba en la maleta, en la que sobre todo llevaba comida y alguna muda, ya que una vez en le cuartel les daban un petate con la ropa que deberían ponerse.
De camino a Zaragoza se puso a llover y el tren comenzó a calarse (no tiene buenos recuerdos de ese viaje ...) Pararon de nuevo a merendar en Calatayud.
Una vez en Zaragoza les llevaron a todos al cuartel.

El primer día les hicieron un reconocimiento médico, les dieron el petate con las mudas, un fusil (sin carga) y echaron a andar 5km hasta el lugar donde iban a estar durante 3 meses, el campamento, que estaba en mitad del campo, rodeados de nada.
Al llegar tocó montar las tiendas de tela, sujetarlas con estacas y poner las colchonetas de paja y centeno para dormir que duraron 3 días, luego tocó dormir en el suelo.

A 200 m. del campamento estaba el depósito de agua desde dónde se llevaba el agua a Zaragoza, pero no les dejaban acercar por allí, había un centinela vigilando. Bebían el poco agua que les daban, recuerda que esos tres meses pasó mucho calor y mucha sed.
A los dos meses de estar allí, juraron bandera: por Dios y por España.

Cómo anécdota de su estancia en el campamento recuerda que les habían dicho que el 25 de julio, día del Apostol Santiago, iría por allí el General de la Región, y para esa visita les hicieron limpiar el campo de rollos (dice que había unas temperaturas de 40ºC y ninguna sombra), así estuvieron varios días, recogiendo piedras para que al final el general no se dignara a hacerles la visita.

Sus compañeros de Zaragoza se podían ir a casa durante el fin de semana, pero les tocaba caminar hasta la ciudad. El resto de soldados también iban algunos domingos a la ciudad, caminando.

De vuelta en el cuartel la vida fue mejor. Él estaba en el cuartel de bateria antiaerea, había varios cuarteles muy cerca. De vez en cuando se iban de instrucción, cogían sus fusiles y les tocaba irse al campo.

El cuartel en el que estaba era muy frío, y no había calefacción, pero tuvo la suerte de ser amigo de dos soldados que se encargaban de la caldera de la calefacción para los altos mandos y muchas noches se quedaban a dormir allí, en el cuarto de la caldera.
También tuvieron suerte cuando fue otro coronel y probó la comida que les daban a los soldados en el comedor, y dijo que "los soldados deben estar bien alimentados", desde ese día la comida fue mejor.
Y dependiendo del coronel, te daban permisos de 8, 15 ó 30 días para ir a casa. Él pudo volver alguna vez al pueblo durante los 16 meses que duró su mili.
Cuando se licenció, cogió varios trenes hasta llegar a Fuentes de San Esteban, de allí cogió la linea que pasaba hacia Traguntía, y allí le estaban esperando con una mula para volver al pueblo.

¿Alguién recuerda su "mili"; nos lo quiere contar?

Jueves merendero. La corcova

Estaba segura de que podría escribir una pequeña entrada sobre la corcova para el blog, que no me llevaría mucho tiempo y que me acordaba de qué hacíamos ese día.
Pero me pongo a escribir y resulta que no me acuerdo de nada. Solo recuerdo dos corcovas y no mucho.  

El día de la corcova es el jueves merendero (el jueves anterior a los carnavales), pero nosotros teníamos clase por la mañana y las tardes no son muy largas en esta época, por tanto la hacíamos el sábado siguiente. 

El día comenzaba con los disfraces, nos disfrazábamos con lo que había por casa, disfraces sencillos, vestidos grandes, algún mantón o toquilla de la abuela, muchos collares y coloretes en las mejillas. Y nos íbamos a pedir por las casas, después nos juntábamos todos en una casa y allí comíamos lo que nos había preparado la señora de la casa con lo que habíamos sacado. 
Y supongo que algo más de lo que habíamos sacado, porque recuerdo postres, tartas de galletas, ¿alguien se acuerda? Veo que tengo recuerdos borrosos. 

De lo que más me acuerdo es de las tortillas de patatas, porque eran diferentes, se hacían con las patatas cocidas en lugar de fritas. Desde entonces este sabor de las tortillas de patatas con las patatas cocidas me lleva a la corcova. 

Llamo a casa desesperada porque se acerca el jueves y no tengo nada. 

Vaya, resulta que algunas personas más mayores que yo se acuerdan mucho más y con más claridad de este día.  

Nuestros padres sí celebraban la corcova el jueves merendero. 

Iban un rato a clase por la mañana con don Eliodoro y después 

¡a celebrar la corcova! 

A celebrar la corcova, pero chicos y chicas por separado, que no estaban los tiempos para  mixtos. Pedían por las casas por separado y también hacían la comida en casas diferentes. 
La explicación es que en aquellos tiempos eran muchos y  no iban a ir todos a una casa, tenían que repartirse. 
  

Se disfrazaban con sayas, mantones, lo que tenían por casa (en eso no hubo cambio). 

Salían a pedir por las casas con cestas llenas de paja, porque la gente lo que más les daba era huevos. También les daban chorizos y bueno, en algunos casos, ¡dinero! 10 o incluso 15 pesetas (estamos hablando de los años 40-50 del siglo pasado), es un tesoro para niños  de escuela. 

Ellos iban cantando por las casas, tenían cantares diferentes para las casas en las que había mozas, mozos, mozas o mozos con novio o novia, hombres solteros… todo una variedad de repertorio. Nos acordamos de algunos: 

Generales: 

• “Este jueves merendero es principio de buen año y entre damas y doncellas pediremos el aguinaldo” 

• “Farinato no queremos, chorizo no nos lo dan, la morcilla que la pongan de espetera en el basal” 

• “A esta puerta venimos como pardeles…..” (no recordamos más, por favor si alguien se acuerda que lo envíe) 

Hombres solteros:  

• “Yo se lo vengo a pedir, a este caballero honrado que nos de los sus bienes, porque dios se los ha dado” 

Mozas:  

• “Por cima de este tejado vuela una paloma blanca, para que vivan muchos años las mocitas de esta casa” 

• “No sé cómo no florece la escoba con que tu barres, siendo tu tan buena moza hija de tan buenos padres” 

Algunos eran solo para una persona en concreto, como uno para Rita: 

• “Ay Rita, Rita, como vives enfrente del campanillo oyes tocar a misa todos los domingos” 

Si las mozas o mozos tenían novio o novia el cantar era otro, pero no nos acordamos. Solían ser cantares personalizados, incluyendo recuerdos de la persona amada y buenos augurios para la pareja. 

Recorrían todas las casas del pueblo con estos repertorios y la gente les daba lo que podía. Después se iban a la casa que tocaba y les hacían una buena merienda con todo lo que habían sacado. Así se pasaba un día muy especial y divertido para los niños, 
¡el día de la corcova!. 

Si alguien recuerda más cantares, o situaciones especiales de este día agradecería que lo compartiera. 

Muchas gracias.

*Escrito por Lucía Vicente

Bodas en el pueblo

Para terminar con la sesión de celebraciones religiosas, después de bautizos, comuniones y confirmaciones nos toca explicar cómo se celebraban antes las bodas en el pueblo.

Un mes antes de la boda se hacía la pedida de mano de la novia. Iban los padres del novio a casa de la novia y se acordaba todo acerca de la boda: fecha, invitados, comida...

Los tres domingos anteriores a la boda se hacían los pregones (anunciar a la pareja) estando la pareja presente en la misa.

El último domingo de los pregones se hacía un convite (la enhorabuena), el novio invitaba a los mozos y la novia a las mozas, por la noche se hacía baile para todos.

Tres días antes de la boda se mataban los carneros que luego se comerían en la boda.

Los pastores paseaban los carneros por las calles del pueblo, adornados y con cencerros, luego se mataban en casa de la novia y los guisaban las mujeres de las familias de los novios, a veces venía una cocinera y las mujeres le ayudaban.

El día antes de la boda se mataban gallos y se hacían morcillas frescas con la sangre de los gallos y de los carneros.

La noche anterior a la boda (la víspera) empezaba la fiesta, se hacía baile, iban todos los mozos y mozas que quisieran y tocaba el tamborilero.

La mañana de la boda iba el novio con la madrina y el acompañamiento a buscar a la novia a su casa, ella salía con el padrino, los padrinos de la boda eran los padrinos de pila del novio.

Juntos iban hacia la iglesia donde se celebraba la ceremonia, durante la boda se les ponía el yugo a los novios (paño de hombros del cura), a la mujer se le ponía por la cabeza y al hombre por los hombros, si se casaban durante la cuaresma no se le podía poner y tenían que ir un domingo a ponérselo.

Al salir de la misa había baile, y a la hora de la comida, los invitados se iban a comer a casa de la novia, se solía comer arroz, los carneros y los gallos (ultimamente ternera), flanes y algún que otro dulce.
Las mozas le cantaban el presente a la novia a la ventana de la habitación donde estaban comiendo.

Al terminar de comer se hacía el respigo en la calle, dos amigos de los novios eran los encargados de pregonar (decir qué llevaba cada uno) y abrir los respigos, solían ser mantas, jarras, toallas, cazuelas...alguna vez hubo alguna sorpresa, como en la boda de Cipriano Martín y Lucía Martín cuando mandaron a Onofre llevar una tortuga envuelta en un papel de regalo.

Las mozas cantaban varias canciones y la novia le regalaba un cesto de mimbre lleno de dulces que comían todas las mozas juntas.

Por la tarde se hacía el baile con el tamborilero y por la noche, después de cenar en casa de la novia, había otra vez baile.

Los recién casados dormían juntos si los dejaban los amigos, los novios buscaban una casa para dormir y no decían cual era, los amigos buscaban, si los encontraban no los dejaban dormir, los levantaban, les cantaban canciones ....

Al día siguiente (tornaboda),  después de la misa, había de nuevo baile y los invitados comían en casa de la novia. Si sobraba comida se repartía entre las dos familias.

Después de comer se hacía baile otra vez para terminar la boda.

No había viaje de novios, incluso cuentan que si la boda se hacía en verano, al día siguiente tocaba ir a segar.

A partir de los años 65-70 se empezó a hacer viajes de novios a Madrid, Barcelona ...

*Contado por Luchi y Cecilia

Confirmación en Escuerna

Para la preparación de la confirmación se daba en la escuela la doctrina y los domingos en la iglesia.
La confirmación se hacía antes de los 14 años, se tomaba en Escuernavacas, que es la parroquía, y venían los niños de Moronta.

Para la confirmación venía el obispo y para la ocasión se adornaba el pueblo con arcos de flores, se ponía uno en el pilar, otro en la fuente y otro en el portalillo de la iglesia. En la iglesia se colocaba un sillón forrado con colchas rojas para el obispo.

El alcalde del pueblo y su esposa eran los padrinos de todos los chicos, el alcalde de los niños y su mujer de las niñas.

La confirmación se celebraba por la tarde; después el obispo y el alcalde iban a casa del cura, el pueblo se quedaba a la puerta para despedirlo.

Las últimas confirmaciones que se celebraron en Escuernavacas fueron hace casi 10 años, después de la celebración se hizo una comida en el teleclub para todo el pueblo.

*Luchi y Cecilia

Primera comunión

Hace unos cuantos años que no se celebra en el pueblo ninguna primera comunión.
Antes era una celebración que se hacía todos los años.
Se tomaba la primera comunión a los 7 u 8 años, niños y niñas juntos.
Para prepararse para ese día se daba "doctrina", que la impartía el señor cura los domingos por las tardes y las mozas mayores le ayudaban.
La primera comunión siempre se hacía en mayo, y ese día había que estar en ayunas desde las 12h de la noche anterior.
Al salir de la misa, el cura, en su casa, les daba a todos los niños chocolate con bizcochos y una estampa con la fecha y el nombre de cada niño y el nombre del cura.
Se hacía una comida en cada casa para los familiares más directos.
Después de comer, los niños que habían tomado la comunión iban por las casa del pueblo y las gente les daba monedas.

Los últimos niños que tomaron la comunión lo hicieron el día del corazón de Jesús y durante la procesión tiraban pétalos de rosas a las imágenes del corazón de María y del corazón de Jesús.

*Luchi y Cecilia

Cómo se hizo ... El pilar

Los jóvenes de ahora siempre hemos visto el pilar y las pozas, y seguro que muchos de nosotros no nos hemos preguntado cómo hacían antes para lavar la ropa o dar de beber a las vacas.

Según nos ha contado María Sánchez, cuando se hizo el pilar ella tenía 10 años, y en la escuela estudiaban 44 niños y niñas, fue por el año 1935, el maestro en ese momento era don Jesús, que llevó al pueblo 99 libros, diccionarios, mapas y pizarras. Cuando este maestro se fue, todo lo que él había llevado al pueblo se lo llevaron para Moronta.

Antes de hacer el pilar, las mujeres iban a Valdepregrima a lavar la ropa, allí había fuentes y pilas.

Las vacas bebían del regato, si en el regato no había suficiente agua, llevaban el ganado para allá. También se iba con los burros y las aguaderas a buscar agua a Valdepregrima.

Cuenta María, que cuando empezaron las obras, los niños y niñas se iban en el recreo a ver las tuberías y las obras, aunque lo tenían prohibido.

La obra la hicieron albañiles de Yecla, pero la gente del pueblo iba a trabajar, acordaron que fuera uno de cada casa, entre ellos, José Manuel, Juan Francisco (abuelo de Luz), Leopoldo (padre de Luminada), Lucas (padre de Ángel), Eusebio (Abuelo de Cecilia).

Primero hiceron el grifo que está empezando la calle calvario, el pilar querían hacerlo en la plaza (donde está la casa grande), pero el agua no subía y decidieron hacerlo donde está ahora, que el agua baja por su propio peso. Las tuberías son de barro y por dentro son vidriosas

En valdepregrima había 3 fuentes y 1 charca, la charca la dejaron, 1 fuente la cogieron para el agua que va hasta el pilar y las otras 2 están aún allí.

La obra la pagaron entre la gente del pueblo.

Nacimientos y bautizos en Escuerna

Hasta los años 1965-1970, aproximadamente, las mujeres daban a luz en el pueblo, a partir de 1970, los bebés ya nacían en Salamanca.
Cuando el parto era en el pueblo, acudían a ayudar las mujeres familiares de la parturienta y la partera, que ayudaba a dar a luz, una de las parteras fue la señora Sinda (madre de Cipriano).
A los recién nacidos se les ponía una faja, un braguero en el ombligo para que curase bien y no se infectara, también se les ponía un pañal de lienzo y se les envolvía en "envueltas de jerguilla y paño". La jerguilla la hilaban las mujeres con lana de oveja.
A las niñas, con 2 ó 3 días de vida se les ponían los pendientes. El agujero se hacía con una aguja de coser previamente desinfectada con aceite de oliva, y con un hilo de seda. El hilo se dejaba dentro, con el pendiente, y de vez en cuando se movía y se echaba aceite de oliva hasta que cicatrizaba.
Si moría algún bebé antes de ser bautizado se le ponía agua bendita y se enterraba en el cementerio.
Los bebés debían ser bautizados antes de los 8 días de vida .Los padrinos del primer hijo eran los padrinos de boda de los padres del niño.
El día que había bautizo, se les daba chochos y una naranja a todos los niños del pueblo, antes, se les daba chochos y confites (bolitas de anís pequeñitas).
Las madres no podían ir al bautizo, ya que tenían prohibido salir a la calle hasta pasados los primeros 40 días tras el parto.
El mismo día que se cumplía la cuarentena, la mujer salía para ir a misa con su hijo y llevaba una vela para ofrecer. Esta era la primera salida que hacía. También ese primer día le llevaba una gallina al cura.
En los años 70 cuando se fue don Onorino y cuando se iba a dar a luz a Salamanca, se dejó de hacer esto y ya no había fecha para el bautizo.

Antes de los '70, el día del bautizo no se hacía misa, solo se celebraba la ceremonia del bautizo, iban los familiares del recién nacido y todos los niños del pueblo, el convite se hacía en la calle, a la puerta de la casa del bebé bautizado. El convite se pagaba entre los padres y los padrinos. El nombre lo elegían casi siempre los padrinos.

A partir de los '70, si se celebraba misa en el bautizo, se hacía un domingo e iba la madre al bautizo. Se hacía un convite en la casa y para los familiares se daba una comida. El convite consistía en dulces y chochos. Se tiraba dinero para los niños del pueblo.
El nombre lo elegían los padres, que lo inscribían antes en el registro de Salamanca. Al bebé bautizado se le ponía un faldón largo con una chapona.

*Luchi y Cecilia